第一 阿罗毗迦
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，阿罗毗迦2比丘尼清晨，若衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵，入于暗林以求远离。
三
时，恶魔波旬欲令阿罗毗迦比丘尼生恐怖，毛发竖立，以舍远离，而诣阿罗毗迦比丘尼之处，诣已以偈语阿罗毗迦比丘尼曰：
世间无由出 远离欲何为
还味诸欲乐 勿至后成悔
四
时，阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：“语此偈是谁?人耶非人耶?”
五
时阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：“此恶魔波旬，令我起毛发竖立之恐怖，欲使去远离，而唱偈。”
六
时，阿罗毗迦比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
世间有出离 依智我自达
放逸恶波旬 汝不知其道
欲乐如剑枪 诸蕴断头台
汝云味欲乐 于我非为乐
七
时，恶魔波旬苦恼以“阿罗毗迦比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
第二 苏摩
一
舍卫城因缘。时，苏摩比丘尼清晨，着衣持钵，入舍卫城乞食。
二
于舍卫城乞食后，收钵，为日住7来至暗林。入暗林已，于树下为日住而坐。
三
时，恶魔波旬欲令苏摩比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣苏摩比丘尼处。诣已，以偈语苏摩比丘尼曰：
圣者所至处 是处甚难至
非女二指智 能待至彼处
四
时，苏摩比丘尼，生如是思惟：“是语此偈者，谁耶?人耶非人耶?”
五
时，苏摩比丘尼生如是思惟：“此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立以弃禅定而唱此偈。”
六
时，苏摩比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
心入于寂静 女形复何障
智慧已显现 即见无上法
我若思男女 思此为何物
心感于如是 即应恶魔语
七
时，恶魔波旬苦恼以：“苏摩比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
第三 瞿昙弥
一
舍卫城因缘。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，清晨着衣持钵，入舍卫城乞食。
二
于舍卫城乞食后，收钵，为日住以至暗林。至暗林已，于树下为日住而坐。
三
时，恶魔波旬欲令吉离舍瞿昙弥比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣吉离舍瞿昙弥比丘尼处。诣已，以偈语吉离舍瞿昙弥比丘尼曰：
汝何丧其子 涕泣而独忧
独入坐暗林 为求男子否
四
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：“语此偈者是人?非人耶?”
五
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：“此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而语此偈。”
六
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰：
丧子日已过 亦无男子想
我不复悲泣 无烦汝顾为
以舍浮世乐 破一切闇冥
及破死魔军 我住尽诸漏
七
时，恶魔波旬苦恼以：“吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我。”萎身，隐没其身形。
第四 毗阇耶
一
舍卫城因缘。时，毗阇耶比丘尼于舍卫城乞食，食后收钵，为日住而坐于树下。
二
时，恶魔波旬欲令毗阇耶比丘尼，生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣毗阇耶比丘尼处，诣已语偈曰：
汝今美年经 我亦是年少
贵女来此处 共受五种乐
三
时，毗阇耶比丘尼作如是思惟：“语此偈者是人?非人耶?”
四
时，毗阇耶比丘尼，生如是思惟：“此恶魔波旬……乃至……语偈。”
五
时，毗阇耶比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰．
以意乐色声 香味触五法
我悉还与汝 此等非我须
危脆易破碎 对此污秽身
我唯耻厌恶 拔除爱欲根
上色界众生 行无色众生
此众善获得 我悉除迷闇
六
时，恶魔波旬苦恼以：“毗阇耶比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
第五 莲华色
一
舍卫城因缘，时，莲华色比丘尼，清晨入舍卫城乞食……乃至……立于开美华之沙罗树下。
二
时，恶魔波旬欲令莲华色比丘尼，生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣莲华色 比丘尼处。
三
诣已，以偈语莲华色比丘尼曰：
上下开美华 来沙罗树下
汝唯一人立 汝美无伦比
愚人之汝心 不惧恶者否
四
时，莲华色比丘尼，生如是思惟：“语此偈者是人?非人耶?”
五
时，莲华色比丘尼生如是思惟：“此恶魔波旬……乃至……语偈。”
六
时，莲华色比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
心恶如汝者 百千来于此
不动我一毛 我一不怖汝
恶魔：
我于此没形 入汝之腹中
或立汝眉间 汝不得见我
比丘尼
我心得自在 善修如意足
解脱诸结缚 我实不怖汝
七
时，恶魔波旬苦恼以：“莲华色比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
第六 遮罗
一
舍卫城因缘。时，遮罗比丘尼清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住而坐树下。
二
时，恶魔波旬诣遮罗比丘尼处。诣已，谓遮罗比丘尼曰：“比丘尼!汝不喜者何?”“友!我不喜生!”“何故不喜生?”“生者乃受用乐欲。”“谁以此教汝?“比丘尼!不喜生!””
三
比丘尼
有生者有死 生即见苦恼
缚杀其他祸 是故不乐生
佛陀施说法 以导超此生
舍离一切苦 我入于真实
上色界众生 往无色众生
是故不知灭 以是为再来
四
时，恶魔波旬苦恼以：“遮罗比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
第七 优波遮罗
一
尔时，世尊住舍卫城……。
二
时，优波遮罗比丘尼清晨入舍卫乞食……乃至……为日住坐于树下。恶魔波旬如是谓优波遮罗比丘尼曰：“比丘尼!汝欲生于何处?”
三
“友!我不欲生于何处!”
四
恶魔：
三三炎摩天 或是兜率天
或是化乐天 他化自在天
愿心以向此 当得受此乐
五
比丘尼
三三炎摩天 或是兜率天
或是化乐天 他化自在天
此等爱欲缚 再行魔领域
世间一切燃 世间一切烟
世间悉吐炎 世间悉震动
不震不动处 凡常人不到
非恶魔行处 于此我心乐
六
时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身，隐没其身形。
第八 尸须波遮罗
一
尔时，世尊住舍卫城……。时尸须波遮罗比丘尼，清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。
二
时，恶魔波旬诣尸须波遮罗比丘尼处。诣已，谓尸须波遮罗比丘尼曰：“比丘尼!汝喜谁之教见21?”
三
“友!我不喜任何人之教见!”
四
恶魔： 汝依谁圆顶 成如此尼耶 不喜教见者 是如何之愚
五
比丘尼
佛外之教见 异见诸缠缚
我不喜此法 正法彼不知
生于释种家 证悟无比人
总服拂恶魔 何处无不破
无执悉解脱 有眼见一切
灭尽一切业 解脱尽诸依
我师彼世尊 其教我欢喜
六
时，恶魔波旬……乃至……隐没其身形。
第九 世罗
一
尔时，世尊住舍卫城……。时，世罗比丘妓晨，入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。
二
时，恶魔波旬欲令世罗比丘尼生恐怖……乃至……以偈语世罗比丘尼曰:
谁作此身体 作者于何处
何处生身体 何处身体灭
三
时，世罗比丘尼生如是思惟：“唱此偈者是人?非人耶?”
四
时，世罗比丘尼，生如是思惟：“此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而唱此偈!”
五
时，世罗比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
此身非自作 亦非于他作
依于因而生 依于因而灭
犹如诸种子 移植于田园
地味及温味 依二萌芽出
是五蕴四大 及此等六处
依于因而生 因坏即消灭
六
时，恶魔波旬苦恼以：“世罗比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
第十 金刚
一
尔时，世尊住舍卫城……。时，金刚比丘尼清晨，着衣持钵，入舍卫城乞 食，于舍卫城乞食后，收钵为日住而至暗林。入暗林已，为日住坐于树下。
二
时，恶魔波旬欲令金刚比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣金刚比丘尼处。诣已，以偈谓金刚比丘尼曰：
谁作此众生 作者于何处
何处生众生 何处众生灭
三
时，金刚比丘尼生如是思惟：“唱此偈者是人?非人耶?”
四
时，金刚比丘尼生如是思惟：“此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而唱此偈。”
五
时，金刚比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
汝何言众生 汝行于魔见
此唯聚诸行 众生不可得
犹如诸支集 而起车之名
因于有五蕴 而有众生名
有起是苦恼 停灭且苦恼
苦恼外不生 苦恼外不灭
六
时，恶魔波旬苦恼以：“金刚比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
此嗢陀南：
由阿罗毗迦 苏摩瞿昙弥
与具毗阇耶 莲华色遮罗
至优波遮罗 尸须波遮罗
世罗及金刚 依是成为十
注:
1 杂阿含经卷四五．一(大正藏二．二二五c)
2 阿罗毗(Alavi)生之比丘尼。
3 出离(nissarana)者，此指涅槃。
4 道足(pada)导向涅槃足与涅槃之道足。
5 khandhasam adhkutana=khandha tesam adhkutana-gapdika
6 杂阿含经卷四五．二(大正藏二．三二六a)
7 日住者，指日中饭后入禅之谓。
8 二指之智慧者，佛音解释为妇人以二指取线，而予割断。《长老尼偈》之注者解释为：妇女自幼小 即看顾于米，以二指探试米之熟与未熟。
9 杂阿含经卷四五．三(大正藏二．三二六b)
10 杂阿含经卷四五．七(大正藏二．三二七。)
11 八种之世间得达。今则心不为彼等所执，而谓之解脱。
12 杂阿含经卷四五．四(大正藏二．三二六c)
13 supupphitaggam=aggato patthaya sutthu pupphitam
14 此句之前，尚有idhagata tadisika bhaveyyum一句，应将混入其次之《莲华色偈》之第二句。 然注释者许此句，而解释为：“如汝来此之不具知己或友谊，而彼等亦然。”今如可除去
15 依汉译，此作为恶魔之偈。
16 杂阿含经卷四五．八(大正藏二．三二八a)
17 pariklesam=annam pi nanappakaram upaddavam
18 最胜真实之涅槃。
19 杂阿含经卷四五．九(大正藏二．三二八b)
20 杂阿含经卷四五．一O(大正藏二．三二八c)
21 教见pasanda一语，出自pasa系蹄之语。此义即人类心中怀有异学异见之系蹄，指佛教以外之异 见。
22 杂阿含经卷四五．六(大正藏二．三二七b)
23 杂阿含经卷四五．五(大正藏二．三二七a)
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