第一 远离
一
舍卫城因缘
二
时，有众多比丘诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰……乃至……
三
“诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!为远离贪欲，唯于世尊处修梵行。”
四
诸比丘!若异学修行者，再如是问汝等：“诸友等!又，远离贪欲，有道有迹耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!远离贪欲，有道、有迹。”
五
诸比丘!远离贪欲，有云何之道，云何之迹耶?即八支圣道。是谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!远离贪欲有此道、此迹。诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者。”
注1 暹罗本为第五品。以做以下各品。
2 参照上之第五经
3 原本maggo一语缺失。
第二 结
一
舍卫城因缘
二
“诸比丘!若异学修行者，作如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等!为断诸结，唯于世尊处修梵行。”……乃至……
第三 随眠
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等!为永断随眠，乃于世尊处修梵行。”……乃至……
第四 行路
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等!为偏知行路1，唯于世尊处修梵行。”……乃至……
注1 “偏知行路”者，轮回为“行路”，若得涅槃者，名“偏名。”故名涅乐为“行路偏知。”(原注)。
第五 漏尽
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等!为灭尽诸漏，乃于世尊之处修梵行。”……乃至
第六 明解脱
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等!为现证明解脱果，乃于世尊之处修梵行。”……乃至
……
第十 智
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等!为智见，乃于世尊之处修梵行。”……乃至……
第八 无取
一
舍卫城因缘
二
“诸比丘!若异学之修行者，作如是问汝等：“诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?”诸比丘!若如是问者，汝等对彼异学修行者，应作如是答：“诸友等!为无取般涅槃，于世尊处修梵行。”
三
“诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等!又，为无取般涅槃有道，有迹耶?”诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应作如是答：“友等!为无取般涅槃有道、有迹。”
四
诸比丘!为无取般涅槃，有云何之道?云何之迹耶?即八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!为无取般涅槃，有此道、此迹。诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应如是作答。”
异学广说(终)
此(广说)之摄颂曰:
远离法随眠
行路与漏尽
明解脱及智
日轮广说
皆是舍卫城因缘
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