第一 恒河广说（远离依止）
第一
※ 二
“诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。
三
诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。
五
诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”
第二￣十二
此品之摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
二六与十二
以说恒河品
依力之恒河广说，可予广说。
第二 不放逸品（远离依止）
第一￣十
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
对不放逸品，依力相应可广说。
第三 力［所作］品（远离依止）
第一~十二
摄颂曰：
力与种子龙
树与瓶与芒
虚空与二云
船舶与客河
依力相应可广说。
第四 寻觅品（远离依止）
第一~十二
摄颂曰：
寻觅与次第
漏有与三苦
碍以及垢摇
受乃至渴爱
依力相应对寻觅品广说。
第五 瀑流品（远离依止）
第一~九
第十 上分结
※ 二
“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
对瀑流品，依力相应可广说。
第六 恒河广说（贪欲调伏）
第一
※ 二
“诸比丘！有五力。以何为五力耶？……
三
诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏嗔恚，为究尽调伏愚痴，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”
第二￣十二
摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
二六及十二
以说恒河品
第七 不放逸品（贪欲调伏）
第一~十
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
对不放逸品，依力相应之资欲调伏可广说。
第八 力（所作）品（贪欲调伏）
第一~十二
摄颂曰：力与种子龙树与瓶与芒广空与二云船舶与客河对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。
第九 寻觅品（贪欲调伏）
第一~十
摄颂曰：
寻觅与次第
漏与有与苦
碍与垢与摇
受乃至渴爱
对寻觅品，依力相应可广说。
第十 瀑流品（贪欲调伏）
第一~九
第十 上分（结）
※ 二
“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。
诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？
三
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。
四
诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。”摄颂曰：
瀑流与轭取
系乃至随眠
妙欲以及盖
蕴与上下分
对第十瀑流品，依力相应可广说。
第六 力相应（终）
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