流传云南傣族地区的上座部佛教

流传云南傣族地区的上座部佛教
净 海

前 言
休斯敦的一些佛友们，于今年秋天组成一个小型旅行团，到中国云南和西藏两个地区旅游，行程十五天，主要以安排参访当地佛教为主。因多位团员受假期限制，未能作详细考察。旅行团解散后，我与其它三位会友，继续至内地旅游。

云南的昆明和石林，六年前我曾去过，旧地重游，仍令人向往；但这次去云南主要的目标是到西双版纳傣族自治区，希望能实际了解当地南传佛教流传的一些情形。可惜仅二日的行程，似走马看花，观赏了两三个景点，其它地方都没有时间去，却有意犹未尽，不过能亲往一见，还是很值得的。这篇文稿不是游记，是参考一些数据写成的，概述我国云南西双版纳的南传佛教。

云南境内民族众多，各民族都有自己的宗教信仰。关于佛教的流行，就有南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，三者在云南境内构成具有特色的中国佛教体系，有着重要的地位和影响。大致上说，傣族、布朗族、崩龙族、阿昌族、佤族等信仰南传佛教；汉族、纳西族、白族、彝族等信仰大乘佛教；藏族、普米族、纳西族等信仰藏传佛教。

西双版纳在傣语中是「十二个千亩田」的意思，即划分为十二个行政区域，是在云南省的最南端，目前是傣族自治州，面积19,185平方公里，通常指景洪、藟海、藟腊三县，人口约近百万，而以景洪为首府。因与缅甸和寮国接壤，早期即自缅甸和泰国传入上座部佛教。这里居住着傣族、布朗族、崩龙族，全民信仰上座部佛教；阿昌族和佤族，部分信仰上座部佛教。

上座部佛教传入云南
佛教在公元前二世纪，由印度传入斯里兰卡，约于公元一世纪初，渐产生不同教派，互相竞兴达一千多年；至十二世纪末，因大寺派的隆盛和独尊，自称代表正统的上座部佛教，其它各派皆逐渐衰亡。然后在公元十三、十四世纪，由斯国再传进东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等地，逐渐形成南传上座部佛教文化圈，三藏经典用巴利语。流行于我国云南省西双版纳的上座部佛教，是经由缅甸和泰国传入，同属南传佛教一系，在教义理论和修行实践方面都基本相同。

南传上座部佛教在何时传入我国云南西双版纳，从已知各种史料、传说以及有关事实来考察，是经由缅甸传入的。但在时间及路线上，存在着多种分歧意见，现举四种说法：

一、佛陀巡游世界说：根据傣族民间传说，佛陀曾巡游到西双版纳及德宏等地区。而实际上，佛陀住世时传教的范围，都在印度恒河流域一带，不出中印度范围，所以传说上的信仰不足采信。

二、公元七世纪隋末唐初传入说：主要是根据西双版纳有一本佛书称为《尼板纳素》，是用棉纸写成的，记载着景洪最古老的佛寺「瓦巴姐寺」(Vabujie，意为「森林之寺」)，建于公元615年(隋末)，至今在景洪曼厅寨附近还看到此寺的遗址。又在藟海「大佛寺」的佛殿柱脚底部，曾发现一块银片上刻有傣文：「此总佛寺于傣历13年(公元651年)动工兴建，33年竣工，为全藟(藟为地方义)百姓之布施。」在藟海土司府所藏的《地方大事记》手抄本中，也有记载着：「我藟海总佛寺于祖历33年完工举行隆重开光法会，特到景洪……总佛寺大僧正长老亲自前来主持法会。」与藟海大佛寺同年建成的还有「曼拉闷佛寺」。另在藟海「曼喷佛寺」进行重修时，发现佛殿柱上用傣文刻着建寺年代为傣历16年(公元654年，唐初)。因此一些研究云南傣族佛教史的学者，认为最晚在七世纪以前，上座部佛教经由缅甸传入傣族地区，七世纪初建筑佛寺，甚至普及到西双版纳各个村寨。但作者认为七世纪流传于云南西双版纳的佛教，不一定为上座部佛教，可能是其它的教派，即在西双版纳未流传上座部佛教之前，并不排除包括大乘佛教或其它小乘佛教教派的存在，如从云南大理或缅甸传入佛教，但不很兴盛。至于是什么教派，历史上未有记载。

西双版纳的傣族与缅甸掸邦的掸族(Shans)，在语言习俗等方便都大体相同，两国边界相连，两族人民彼此互相往来，历史悠久，经济、文化、宗教的交流频繁，佛教交流亦是自然之事。考掸族与泰族原先住在中国南方境内，称摆夷或哀牢，在九百年前，经过一段很长时间不断地向南迁移，抵达泰国湄南河流域的称为「暹」，后称「泰」；抵达缅甸萨尔温江流域的称为「掸」；亦有部分抵达寮、越的；留在中国境内的称为「傣」。

依据缅甸的《琉璃宫史》及高僧般若萨弥的《教史》记载，在公元1044年，由阿奴律陀统一缅甸建立蒲甘王朝时，只有缅南(下缅甸)直通、卑谬叛錾献(责任编辑：佛光之家)