封面新闻记者 刘可欣 雷蕴含 照相报说念开云(中国)kaiyun网页版登录入口

若是在农历十月初十这天走进一个羌族东说念主的家，那么你刚好就赶上了羌族东说念主一年中最为无际的节日——羌年。你不错见证屋主为碉楼屋顶的白石神洗去尘埃，不错凝听“阿爸许”唱诵《刷勒日》图经，不错见证羌族东说念主民用丰充的五谷供奉祖宗神，不错听到老者携带着年青东说念主一合唱起世代传唱的歌谣，不错品味羌族咂酒和丰盛的羌餐，也不错看到每个东说念主穿上羌绣制作的衣饰，今夜清歌曼舞……

这就是羌年，羌族东说念主民称之为“日麦节”，意为羌历新年、丰充节。羌族每年以十月为年头，农历十月月朔等于年节。羌年流行于汶川、理县、松潘、北川、松潘、黑水等羌族聚居地，是羌族东说念主民一年中庆丰充、行感德、送祝福、祈逍遥的节日。

羌年频繁会执续3-5天，有的以寨子为单元过节，有的以家眷为单元过节。在过羌年技巧，羌族东说念主将准备最丰盛的食品、最魁岸的庆典、最无际的服装，来管待这个节日。因此，羌年也不错说是最能体现羌族东说念主对宇宙之意识的节日。“团员”“感德”“传承”，在封面新闻记者的采访中，阿坝州档案馆二级调研员杨竖立用这些枢纽词来描摹羌年。

杨竖立

羌年不单是团员 感德、祝愿相同进犯

与汉族的春节一样，过羌年的时间，远在异域的羌族儿女也要回到家乡，与家东说念主共同享用一年的管事效果。但羌年并不单是庆祝行动，感德六合、感德祖宗、感德万物，是羌年中最为进犯的一部分。“羌积年是羌族东说念主民对丰充的庆典，是对管事东说念主民的礼赞。”杨竖立如斯先容。

在羌族的信仰中，万物有灵的珍惜是进犯构成部分。生涯于山区的羌族东说念主民，对每一份收货都怀有感德之心：在他们看来，这不单是是由于劳苦的管事，依然因为六合万物的恩赐以及祖宗神的保佑。因此，感德和祭祀，是羌年中最为繁琐且进犯的内容。

羌年（图源：央视新闻）

在羌年厚爱到来之前，羌族东说念主民便会准备好刀头肉、月亮馍馍、太阳馍馍，并于羌年的头一晚供奉在家里的神龛前，感德祖宗。家家户户还要把屋顶上的白石神擦亮，把供奉的“神树杆”换上新的，随后在“阿爸许”的携带下进行祭祀的要道。在这个要道中，“阿爸许”还会评释很多说念德和法规上的条目，以祈望羌寨来年风清气正、融合逍遥。而在家中，父老也会评释家眷历史和事迹，教导年青东说念主要传承家风、向祖宗学习或悉力或勇敢等崇高的品性。此后，才是在“阿爸许”的主执下开咂酒塘子，唱起世代相传的年歌，跳起祥瑞“萨朗”，迎来吵杂的歌舞之夜。“后生男女分红两队，常常是连明连夜，把节日歧视渲染得六合不眠，心扉飞腾，王人备是歌舞的海洋。”杨竖立说。

主执羌年的“阿爸许”：是羌文化的传播和传承者

所谓“阿爸许”，其实“阿爸”是敬称，“许”则不错消除为一种“事业”。但不同的是，唯有一个寨子或是一个家眷品德最为崇高之东说念主，智力够成为“阿爸许”。“阿爸许”的传承样子有两种，一种是祖传承，一种是师徒传承，且都为秘传秘授，互不接头。在前任“阿爸许”学习并获取招供后，智力成为新一任的“阿爸许”。“‘阿爸许’是羌族陈旧历史文化的独一回想者、保存者和传播者。他一直在羌族社会中演出着评释历史、传布学问、程序行动准则等一类的文化教师脚色，是羌族好意思丽和文化传播的代表。”杨竖立先容说念。

本色上，“阿爸许”的进犯性不单是体刻下羌年中，羌族东说念主平淡的生涯中相同离不开“阿爸许”。“‘阿爸许’是不脱离坐褥管事的神职东说念主员，他们是大义灭亲、助东说念主为乐的典范，对待东说念主们一律对等，深受羌东说念主的尊重与保重。”在羌民族的生涯中，“阿爸许”执行了讴歌家、跳舞家、教师者、医师等很多种身份的职责；更进犯的是，他是独逐个位大略解读、纪录、使用和传授，聚积了羌族东说念主一世的《刷勒日》图经的东说念主。

《刷勒日》（局部）

“刷”在羌语中的真谛指年月日时六合东说念主物不休变换，“勒日”就是书或者是运说念的真谛，在这里也不错译为推算、演化、测定例律的真谛。但本色上，《刷勒日》包含了祖宗珍惜、部落历史、神话据说、伦理程序、天文历算、医药卫生、制造武艺、羌族民俗等多方面的内容，是羌族历史文化的百科全书，也所以绘图体式保存出来的、羌东说念主历史文化的独一什物载体。2015年，《刷勒日》入选中国档案文件遗产名录，现有世仅数部，是羌族独一传世文籍。

除了行动文件的价值外，《刷勒日》行动图经也有不可淡薄的艺术价值，杨竖立进一步讲明说念：“《刷勒日》六部长卷都是中国古代流行的信仰习气画，用简练、粗莽、散落的翰墨，描摹物象的形神。”

《刷勒日》（局部）

为什么抢救羌年能“起到一本万利的作用”？

之所接管文书羌年，是因为在过程概述评估后，得出“羌年是集信仰、历史、家风、讴歌、跳舞、妙技演出、学问传授、衣饰、羌餐为一体的概述性民俗节庆行动。”羌年若是大略抢救保护下来，那么就会有多项非遗保护下来，“起到一本万利的作用”。2009年，羌年被合股国教科文组织列入急需保护的非物资文化遗产名录。

抢救保护使命是“全面的、不遗余力的”。尤其是在文化空间保护、传承东说念主保护、传承基础保护等方面。杨竖立形容的是：“造成了宇宙性的抢救保护使命决议，并具体落实到了文化原生态地区。”过程16年的抢救保护使命，2024年底，“羌年”奏凯转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。

2025年的羌年已过程去，茂县、北川、汶川、理县等地均组织了数天的行动共庆羌年。羌年祝愿、文化展演、篝火晚会、羌服秀等行动轮替在各羌族聚居地拉开帷幕。任何来到羌城的东说念主，都会得到温雅的宽饶。即便已如斯吵杂，羌年保护传承使命仍在持续。关于“阿爸许”的培养、处罚好保护与翻新的相关、处罚好羌东说念主当然传承与外部滋扰的相关，在杨竖立看来都是需要冷静的内容，尤其是终末极少：“羌东说念主当然传承是压根，不可动摇。这是羌年文化保护的基础开云(中国)kaiyun网页版登录入口，亦然存在传承的中枢价值。”