第一 诫品
第一 可怖
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，世尊言诸比丘……世尊如是言曰：
三
“诸比丘!利得、供养、名誉，其可怖、激烈、粗暴，为到达无上安稳之障碍。
四
诸比丘!然则，应如是学：“我应舍既生之利得、供养、名誉，于未生之利得、供养、名誉、不执于心而住。”
五
诸比丘!汝等应如是学。”
第二 钩针
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养、名誉甚可怖，激烈、粗暴者，为到达无上安稳之障碍。
三
诸比丘!譬如渔师，以肉为饵之钩针，投入深水沼中，鹈见之为一鱼，而将其吞下。诸比丘!如是鹈吞彼渔师钩针之鱼，陷于祸、陷于灾厄，而渔师达其所欲。
四
诸比丘!渔师之意者乃此恶魔波旬。诸比丘!钩针之意者，乃此利得、供养与名誉。
五
诸比丘!任何比丘，对既生之利得、供养与名誉，不舍而望求者。诸比丘!此比丘乃鹈吞恶魔之钩针者，陷于祸，陷于灾厄，达波旬之所欲。
六
诸比丘!然如见，利得、供养与名誉，甚可怖、激烈、粗暴者，为到达无上安稳之障碍。
七
诸比丘!然则，应如是学：“我对既生之利得、供养、名誉、为应舍，对未生之利得、供养、名誉、不执于心而住。”
八
诸比丘!汝等应如是学。”
第三 龟
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉甚可怖……障碍。
三
诸比丘!往昔沼中，龟，亦为其大家族之所永栖处。
四
诸比丘!尔时，一龟向他龟作如是言曰：“爱龟!勿往彼处。”
五
诸比丘!然而彼龟却仍至其处，则被猎师以绳索所附之鱼叉所射。
六
诸比丘!尔时，彼龟则走近他龟。
七
诸比丘!彼龟见其龟由远处来。见已，对其龟作如是言曰：“爱龟!汝何故去至其处耶?”“爱龟!我至其处”矣。
八
“爱龟!何故未被刺射，未被射中耶?”“爱龟!我未被刺射，未被射中。但然我身有绳索，乃由后方新结附者。”
九
“爱龟!然确被刺，确被射中。爱龟!因于此猎师，汝父与祖父皆陷于祸，陷于灾厄者。爱龟!汝今可往矣，汝今非属我等者矣。”
十
“诸比丘!猎师寓意此恶魔波旬。诸比丘!附于绳索系之鱼叉，既意示此利得、供养与名誉。系绳索意为喜贪。
十一
诸比丘!任何之比丘，对既生之利得、供养与名誉不舍而愿望者。诸比丘!此比丘将为猎师附于绳索之鱼叉、陷于祸、陷于灾厄、达波旬之所欲。
十二
诸比丘!利得、供养与名誉甚为可怖……
十三
诸比丘!汝等应如学。”
第四 长毛
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉其可怖……障碍。
三
诸比丘!譬如有长毛之牡羊，将走入有刺之薮中。彼触及此处与彼处，扭着于此处彼处，被缚于此处彼处，陷祸与灾厄于此处彼处。
四
诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，清晨着衣、持钵、为托钵入村或街，彼比丘，触于此处彼处，扭着于此处彼处，被缚于此处彼处，陷祸与灾厄于此处彼处。
五
诸比丘!然如是之利得、供养与名誉甚为可怖……
六
诸比丘!汝等应如是学。”
第五 粪虫
一
尔时世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉甚是可怖……障碍。
三
诸比丘!譬如粪虫，食粪、充塞于粪、为粪所埋，于彼之前有粪堆。
四
彼因此：“我为食粪者，充塞于粪、为粪所埋，于我之前有此大粪堆。”以他之粪虫为贱。
五
诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。清晨着衣、持钵，入村或街，彼食于其处，为翌日之请，欲充满彼钵。
六
彼行往园中，于比丘众中告曰：“我之食，为明日之请，充满我钵，我得衣、钵食与床座，及病所需之药物、资具。然此等他之诸比丘，因功德少、力少、不得衣钵食、床座、病所需之药物、资具。”
七
彼败于利得、供养与名誉，心生眩惑，对他之优秀比丘生贱视。诸比丘!实长夜之不利与苦，乃在于彼愚人。
八
诸比丘!如是之利得、供养与名誉甚是可怖……
九
汝等比丘!应当如是学。”
第六 雷电
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘!落雷与尚未达心，利得、供养与名誉，未完成之有学者如何耶?
四
诸比丘!落雷者，即意为利得、供养与名誉。
五
诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六
诸比丘!汝等应如是学。”
第七 含毒
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘!以含毒之刺贯穿者，尚未达心，利得、供养与名誉，未完成者如何耶?
四
诸比丘!刺者意即为利得、供养与名誉。
五
诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六
诸比丘!汝等应如是学。”
第八 豺
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘!汝等于深夜闻豺之鸣呼叫耶?”“大德!唯然。”
四
“诸比丘!有一为疥疮疾病所恼之老豺，彼不乐行于空闲，不乐行于树下，不乐行于露地，于行处、住处、坐处、卧处、皆陷于苦恼。
五
诸比丘!同此，有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。彼不乐行至空闲，不乐行至树下，不乐行至露地。彼比丘于行处、住处、坐处、卧处，皆陷苦恼。
六
诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘!汝等如是学。”
第九 毗岚风
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘!于上空有名毗岚之风吹。若乌飞趣其处，此毗岚风则将彼鸟吹起，使脚、翼、头、身，吹散于诸方。
四
诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。清晨着衣、持钵、为托钵入村或街，彼不守身、不守语、不守心、不住正念，对诸根不能制御。
五
彼于其处，见轻率着衣、或掩恶之女，见此轻率着衣，或掩恶之女，心为贪所袭，彼之心因为贪所袭，而舍学还俗，运衣、运钵、运床座、运清净之家，如鸟之被毗岚风所吹起。
六
诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘!汝等应如是学。”
第十 偈颂经
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘!我见此处有一比丘，因败于供养，心为所眩惑。身坏命终后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。
四
诸比丘!我又见此处有一比丘，因败于不供养、心为所眩惑，身坏命终后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。
五
诸比丘!我又见此处有一比丘，因败于供养与不供养此等之二者，心为所眩惑，身坏命终之后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。
六
诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘!汝等应如是学。”
八
世尊如是说已，善逝仰此，师更言：
(一) 受供养之时
不受供养时
二者不扰定
(二) 精勤入定者
始得观妙见
乐于取灭者
始得谓善人
此颂曰：
可怖与钩针 龟长毛粪虫
雷电与含毒 豺与毗岚风
第二 诫 钵 品
第一钵(之一)
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!于此，我知如是：以我之心，把握某人之心。“此尊者为欲得充入白银粉之黄金钵，正心不说妄语。”
四
其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
五
诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六
诸比丘!汝等应如是学。”
第二 钵(之二)
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!我知如是：以我之心，把握某人之心：“此尊者为欲得充满黄金粉之白银钵，正心不说妄语。”
四
其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
五
诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六
诸比丘!汝等应如是学。”
十三～二十 第三～第十 金环--地方之美人
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!于此，我知如是：以我之心，把握某人之心。“此尊者甚……
一三 第三 为欲得黄金之环……
一四 第四 为欲得上百之黄金环……
一五 第五 为欲得自然金之环……
一六 第六 为欲得上百之自然金之环……
一七 第七 为欲得充满黄金之地……
一八 第八 为欲得些细利益……
一九 第九 为欲得命……
二O 第十 “为欲得地方之美人、正心不说妄语……。”
三
其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘!汝等应如是学。”
此颂曰：
二钵二黄金 自然金亦二
地与些细利 命与地美人
第三 度量品
第一 女
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!对利得、供养与名誉，住于心眩惑者，勿住于女人使心为所眩惑。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘!汝等应如是学。”
第二 美人
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!对利得、供养与名誉、心为所眩惑者，勿住于田舍美人，使心为所眩惑。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘!汝等应如是学。”
第三 子
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!有一信仰之优婆夷对己所慈爱之子，如是正告之曰：“爱儿!汝应如质多家主，或如阿罗婆迦之哈达伽伽家主。”
四
诸比丘!此质多家主，与阿罗婆伽之哈达伽家主，乃我弟子优婆塞中之度、量。
五
“爱儿!汝若由在家出家而为无家，应如舍利弗与目犍连。”
六
诸比丘!此舍利弗与目犍连，乃我弟子中之度、量。
七
“爱儿!汝宜热心诚学，不令达于利得供、与名誉，为彼之所障碍。”
八
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
九
诸比丘!汝等应如是学。”
第四 一女
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!有一具信仰之优婆夷，对己所慈爱之女，如是正告曰：“汝应如拘誉多罗优婆夷，与难陀之母卫卢广达伽优婆夷。”
四
诸比丘!拘誉多罗优婆夷、与难陀之母卫卢广达伽，乃我弟子优婆夷中之度、量。
五
“汝若由在家出家而为无家，应如谶摩比丘尼，莲华色比丘尼。”
六
诸比丘!此谶摩比丘尼与莲华色比丘尼，乃我弟子比丘尼中之度、量。
七
“汝对诚于学，对利得、供养与名誉勿达令有也。”
八
诸比丘!若比丘尼热诚于学，得达于利得、供养与名誉，则为彼女之障碍。
九
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
十
诸比丘!汝等应如是学。”
第五 沙门婆罗门(之一)
一
尔时世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之味与祸乃至出离，不能如实知之者……应如是学。”
三
……“应知：“当住于自知、实证。””
第六 沙门婆罗门(之二)
一
尔时，世尊住舍卫城：
二
“诸比丘!任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，不能如实知者……应如是学。
三
诸比丘!任何之沙门、婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，如实知者，为住于自知、实证。”
第七 沙门婆罗门(之三)
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!任何之沙门婆罗门，不知利得、供养与名誉之集，不知利得、供养与名誉之灭，知趣利得、供养与名誉灭之道者……应如是学。
三
……应知：“为住于自知、实证。””
第八 皮
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻至骨髓而住。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘!汝等应如是学。”
第九 纽
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚是可怖……
三
诸比丘!利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻骨至髓而住。
四
诸比丘!譬如力强之人，以强马之毛纽、卷束而摩擦脚部，将截其皮肤，即截擦真皮肤,亦将截摩其皮膜，即截擦其皮膜，亦将截擦肉，即截擦其肉，亦将截擦腱，即截擦其腱将截擦其骨，即截擦其骨将彻至骨髓而住。
五
诸比丘!同此，利得、供养与名誉，为截擦皮肤，截擦皮肤已，截擦皮膜，截擦皮膜已，截擦肉，截擦肉已，截擦腱，截擦腱已，截擦骨，截擦骨已，彻至骨髓而住。
六
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘!汝等应如是学。”
第十 比丘
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!我谓：虽是阿罗汉、漏尽者之比丘，而利得、供养与名誉，仍为其障碍。”
三
如是说已，尊者阿难白世尊言：“大德!如何漏尽之比丘亦以利得、供养与名誉，为障碍耶?”
四
“阿难!我对不动心解脱者，不谓利得、供养与名誉，为障碍。
五
阿难!然不放逸、热诚、住于专注，已达现法乐住者，谓利得、供养与名誉，为障碍。
六
阿难!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖、激烈、粗暴，是为到达无上安稳涅槃之障碍。”
七
阿难!然则应如是学：“我等应舍已生之利得、供养与名誉，未生之利得、供养与名誉，则心将不住于眩惑。
八
阿难!汝等应如是学之。”
此颂曰：
女人与美人 一子与一女
沙门婆罗门 皮肤纽比丘
第四 妄语品
第一 割截
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!败于利得、供养与名誉，心为所眩惑之提婆达多，破坏僧伽。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘!汝等应如是学。”
第二 根
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善根断灭。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘!汝等应如是学。”
第三 法
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善法断灭。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘!汝等应如是学。”
第四 白
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至白法断灭。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘!汝等应如是学。”
第五 离去
一
尔时，世尊于王舍城耆阇崛山，提婆达多离去后不久，而进住。
二
尔时，世尊有关提婆达多事，告诸比丘曰:
三
“诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉，提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
四
诸比丘!譬如芭蕉，生果实，而为己之破灭，生果实，为己之凋落。诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
五
诸比丘!譬如为竹，生果实，为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
六
诸比丘!譬如是苇，生果实，而为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
七
诸比丘!譬如牝驴，受胎，而为己之破灭，受胎，而为自己之凋落。诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉，而凋落。
八
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
九
诸比丘!汝等应如是学。”
十
世尊如是说已，善逝仰此，师更说曰：
芭蕉为果灭
竹苇为果亡
牝驴受胎死
恶人为利殁
第六 车
一
尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。
二
尔时，阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车前往，载赍五百之祭食，与供养之食。
三
时，众多比丘来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
四
坐于一面之彼等诸比丘白世尊言：“大德!阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车载赍五百之祭食及供养之食。”
五
“诸比丘!勿嫉提婆达多之利得、供养与名誉。诸比丘!阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车，载赍五百之祭食，与供养之食，诸比丘!此乃为提婆达多所设，以待其破灭，于善法并无增大。
六
诸比丘!譬如击弄易怒之犬鼻，则彼犬更为忿怒。诸比丘!阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车，运赍五百之祭食，与供养之食。诸比丘!此乃为提婆达多所设，以待其破灭，于善法并无所增大。
七
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
八
诸比丘!汝等应如是学。”
第七 母
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗暴者，乃无上安稳之障碍。
三
诸比丘!于此，如是我知：以找之心，把握他人之心。“此尊者，为母而正心，不说妄语。”其后，我见彼为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑，于正心而说妄语。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗野者，乃无上安稳之障碍。
五
诸比丘!然则应如是学：“我等已生之利得、供养与名誉应舍。未生之利得，供养与名誉，心不住于眩惑。”
六
诸比丘!汝等应如是学。”
第八 父、第九 兄弟、第十 姊妹、第十一 子、第十二 女、第十三 妻。
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。
三
诸比丘!于此我如是知：以我之心，把握某人之心。此尊者
三八 为父……
三九 为兄弟……
四O 为姊妹……
四一 为子……
四二 为女……
四三 为妻，于正心不说妄语。其后，我见此人为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑，于正心而说妄语。
四
诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。
五
诸比丘!诚然，汝等应如是学：“我等于已生之利得应舍、供养与名誉，对未生之利得、供养与名誉心当不住于眩惑也。”
六
诸比丘!汝等应如是学之。”
此颂曰：
截根法与白 离去车与母
父兄弟姊妹 以及子女妻
第六 利得与供养相应 注
1 虽相当于杂阿含四七、二三(大正藏二、三四六a)但其叙述内容不同。
2 以含毒 原文为dittham是diddham吧。
3 杂阿含四七(大正藏二、三四六a)。
4 增一阿含七(大正藏二、六三四b)。
5 ltivuttaka 81参考
6 增一阿含五(大正藏二、五六六c)。
7 增一阿含四(大正藏二、五六二a)。
8 增一阿含四(大正藏二、五六二b)。
9 增一阿含五(大正藏二、五七0 c)。
10 “比丘”原文bhikku误为bhikkhu.
11 杂阿含三八(大正藏二、二七六b)。
12 参考S.v1.2.233.
13 杂阿含三八(大正藏二、二七六b)别杂一(大正藏二、三七四b)后半增一阿含五(大正藏二、五七0b)增一阿含一四(大正藏二、六一四a)。
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